La révolution de la tendresse

Le thème de la tendresse revient souvent dans le magistère du Pape François. Dès la première homélie de son pontificat (le 19 mars 2013), il affirmait : « Nous ne devons pas avoir peur de la bonté, et même pas non plus de la tendresse ! » Et plus tard, dans l’exhortation apostolique Evangelii gaudium, où il fait par 11 fois référence à la tendresse, il écrit : « Dans son incarnation, le Fils de Dieu nous a invités à la révolution de la tendresse ! » (EG, n.88).

Dans un monde de cœurs endurcis, qui s’opposent dans de grands et petits conflits quotidiens ou qui s’affrontent en des guerres sanglantes et inutiles, comme nous avons besoin de quelqu’un qui fasse circuler un peu de tendresse dans notre pauvre humanité ! Dans tous les milieux de l’existence, de la famille à la vie religieuse, de la politique à la société, de l’éducation à la finance, une attitude de sollicitude dans l’amour et la tendresse change les choses. Parce que la tendresse est une « force révolutionnaire » comme le dit encore le Pape François (cf. EG, n. 288). Elle crée des relations fondées sur l’attention et l’amour. La tendresse n’est autre que l’amour rendu sensible, exprimé dans les petites choses, dans les gestes humbles, souvent cachés.

Dieu lui-même est tendresse. Nous ne croyons pas en une divinité quelconque. Nous croyons en Dieu qui est Père. Nous sommes ses fils bien-aimés. En Jésus, Dieu le Père nous aime tendrement et prend soin de nous. En accueillant la tendresse de Son amour, nous apprenons nous aussi à accomplir ces petits gestes qui arrivent au cœur de notre prochain et allument en lui l’amour pour le Seigneur et ses créatures.

Le synode de la petite semence

Sr. Simona Brambilla, MC

La communion est don d’En-Haut, qui demande humblement à être accueilli dans le terrain de notre cœur et de nos relations. Ce don est descendu. Comme une petite semence. Sans bruit. Comme une brise légère ; comme la rosée ; comme la lumière lunaire qui rafraichit, unifie et console, sans éblouir. À un certain moment, nous nous en sommes aperçus, avec surprise et émotion : la semence était là, en nous et entre nous, elle se manifestait dans les sourires sincères, dans les paroles vraies et respectueuses, dans les bonbons que nous apportions et qui circulaient d’une table à l’autre, dans la spontanéité avec laquelle nous avons commencé à nous appeler réciproquement par nos noms de baptême, en laissant de côté quelques titres, fonctions, rôles etc. qui indiquent certes les services variés et essentiels de chacun de nous mais qui ne définissent pas la personne dans son cœur le plus profond.

Pour une « anthropologie de la tendresse »

Estrella Mariana Rodríguez Rodríguez, FMVD

Du 14 au 16 septembre 2018 fut célébré à Assise un congrès intitulé « La théologie de la tendresse chez le Pape François » ; lors de l’audience qu’il accorda aux participants, le Saint Père évoqua la nécessité d’une théologie qui ne soit pas abstraite mais qui surgisse d’une connaissance existentielle, fondée sur la rencontre avec le Verbe fait chair. Une théologie qui puisse aider à comprendre et transmettre que l’action de Dieu en l’homme est personnelle et concrète, et que la transformation de l’homme dans son essence se réalise par un chemin de dialogue, d’affection et de communion avec le Dieu dont l’amour touche nos sentiments. François l’appelle « la théologie de la tendresse ».

Enraciner les investissements catholiques dans l’expérience vécue de communautés de base et de l’Église locale

Sr. Alessandra Smerilli, FMA

Dans un discours pour le 50ème anniversaire de Populorum Progressio, le Pape François déclarait : « Le devoir de solidarité nous oblige à chercher de justes modalités de partage, afin qu’il n’y ait pas cette dramatique inégalité entre ceux qui ont trop et ceux qui n’ont rien, entre ceux qui jettent et ceux qui sont mis au rebut. Seule la voie de l’intégration entre les peuples permet à l’humanité un avenir de paix et d’espérance. » Comment pourrions-nous transformer la finance de façon à démanteler la logique du profit maximal d’un paradigme technocrate, et chercher à encourager des attitudes de solidarité et d’intégration entre les peuples ?

Être audacieux et simples. Relire les vœux à la lumière de la culture numérique

Mercedes Méndez Siliuto, RA

La culture numérique a stimulé le sentiment de faire partie d’un corps, elle nous a reliés à d’autres communautés et/ou d’autres provinces de nos congrégations, en nous permettant d’échanger les nouvelles, nos expériences, nos ressources, nos préoccupations, nos joies, nos espérances… et nous sommes également en lien avec d’autres institutions d’Église et l’ensemble du peuple de Dieu. Aujourd’hui plus que jamais, nous pouvons partager, former, célébrer et engager ensemble notre foi. Les réunions en ligne ont non seulement rendu possibles des espaces de partage fraternel, mais elles sont aussi de plus en plus souvent des espaces de recherche et de discernement qui favorisent la synodalité.

La contribution de la didactique à la qualité de la formation. L’approche student-centered

Angela Rinaldi PhD

Bien que nous assistions en ce moment à des changements de différentes natures inspirés par les raisons les plus variées, du progrès technique aux différentes mutations sociales, des questions politiques – guerres, pandémies, crises humanitaires etc. – aux questions économiques, l’aspiration de toute personne humaine demeure dans la ligne de ce que Paul VI affirmait dans Populorum progressio : « Être affranchis de la misère, trouver plus sûrement leur subsistance, la santé, un emploi stable ; participer davantage aux responsabilités, hors de toute oppression, à l’abri de situations qui offensent leur dignité d’hommes ; être plus instruits ; en un mot, faire, connaître, et avoir plus, pour être plus » (PP 6). Il est donc clair que la formation est centrale dans le processus de croissance et de développement non seulement de la personne humaine, mais aussi des communautés auxquelles appartient chaque homme et chaque femme.

Bulletin UISG 183/2024