Parcours de transformation dans la vie consacrée féminine

Le 8 décembre 1965, dernier jour du Concile Vatican II, les Pères conciliaires signèrent le décret approuvant la création de l’Union Internationale des Supérieures Générales (UISG). Cela fait donc environ soixante ans que l’UISG unit dans le dialogue et la solidarité les congrégations féminines de droit diocésain et pontifical du monde entier. Cela fait d’elle un témoin privilégié de l’évolution de la vie consacrée féminine tout au long de ces années.

Le Concile a marqué un tournant décisif entre l’idée de la vie consacrée entendue comme chemin de perfection caractérisé par l’individualisme et l’affirmation d’une vie consacrée comprise comme « capital spirituel pour tout le corps du Christ » (cf. LG 43). En participant à la mission évangélisatrice de l’Église, les consacrées sont appelées à vivre en contact étroit avec le Peuple de Dieu, et à répondre aux besoins de l’humanité avec leur témoignage évangélique, leurs charismes, leur vocation à l’amour, à la fécondité, à l’unité, à la sororité…

Tout ceci a impliqué les changements profonds que la vie consacrée féminine a connus tout au long de ces années. Les religieuses ont élaboré de nouvelles manières d’être dans la mission et dans l’apostolat, traçant de nouveaux chemins pour identifier et rejoindre tous les destinataires de l’Amour crucifié et ressuscité : les pauvres, les migrants, les femmes, les victimes d’abus, les enfants, les personnes âgées, celles qui souffrent…

En mission, du monastère aux périphéries. Les religieuses dans une Église en sortie

Sr. Patricia Murray, IBVM

Le Pape François nous exhorte à nous défaire du cléricalisme et de l’élitisme pour revenir à la simplicité de l’Évangile. Cela requiert une transformation culturelle en ce changement d’époque. Il appelle constamment l’Église à être moins autoréférentielle, à regarder davantage vers l’extérieur, et il encourage les hommes et les femmes, laïcs, religieux et clercs à avancer ensemble et à affronter les ambiguïtés et les complexités de la vie. Comment pouvons-nous relever le défi d’être une Église aux périphéries aujourd’hui ? Où sont les nouvelles «  périphéries  » et les nouveaux «  horizons  » qui ont besoin de sollicitude et de proximité ? Peut-être le parcours effectué par la vie consacrée féminine depuis Vatican II et les chemins qui émergent peuvent-il offrir à l’Église un itinéraire pour aller de l’avant ? Cela implique de scruter continuellement les signes des temps, d’écouter en profondeur la réalité des vies des gens ; cela requiert aussi une contemplation et un discernement dans la prière afin d’accueillir l’invitation de l’Esprit. L’abus spirituel dans la Vie Consacrée Anne Kurz, FMVD La caractéristique la plus importante de l’abus spirituel est la violation des limites. Il viole l’intimité de la personne. La personne perd l’espace de protection qui lui est propre, qui appartient à sa dignité et qui mérite le plus grand respect. Il s’agit, en définitive, de « l’espace » où se trouvent les aspects les plus intimes et profonds de la vie spirituelle. C’est pourquoi on parle aussi d’« abus de conscience » . Comme personnes engagées dans la Vie Consacrée, nous devons reconnaitre que c’est le lieu où la vocation divine est frappée jusqu’à la moelle. On y force structurellement les personnes à douter de leur perception de Dieu et on les porte à se méfier de leurs propres expériences, désirs et prières. Au contraire, elles doivent suivre ce que d’autres leur disent sur « Dieu et sa volonté ». C’est ainsi qu’apparaissent une aliénation et une destruction spirituelle et humaine.

In-visibles

Sr. Jean Quinn, DW

Les Religieuses catholiques sont une présence significative dans quelques-unes des zones sensibles où est perpétrée la violence sexiste – en particulier en Amérique Latine. Mais avec des taux de violence sexiste en hausse dans le monde entier, il est crucial qu’en tant que religieuses nous élargissions notre influence avec les organisations et les initiatives laïques. La Doctrine sociale de l’Église affirme que la solidarité « n’est pas un sentiment de compassion vague ou d’attendrissement superficiel pour les maux subis par tant de personnes proches ou lointaines. Au contraire, c’est la détermination ferme et persévérante de travailler pour le bien commun, c’est-à-dire pour le bien de tous et de chacun parce que tous nous sommes vraiment responsables de tous » (Sollicitudo Rei Socialis, 30 décembre 1987, n.38).

“Sors de ton pays…”

Sr. Antonietta Papa, FMM

La condition de migrant regroupe un grand nombre de personnes, d’Abraham à aujourd’hui : il y a des personnes qui émigrent parce qu’elle y sont obligées par les situations socio-politiques-économiques-religieuses et par les changements climatiques ; il y a les migrants par choix, pour améliorer leur vie, et aussi les migrants enfants, seuls, non accompagnés, envoyés pour rejoindre de la famille en Europe, tous appelés à affronter des mondes différents des leurs, avec toutes les difficultés que cela comporte. Je sais bien que tous ne trouveront pas ce qu’ils espèrent, et je connais les contradictions et les complexités qu’ils devront affronter. Certains ne réussiront pas à s’intégrer, d’autres commettront des délits, mais tous, après avoir risqué leur vie d’une manière ou d’une autre, espèrent en une vie meilleure et nous voulons qu’ils l’aient vraiment. Ce n’est pas du piétisme, c’est croire en l’humanité, et nous voulons y croire. C’est pour cela que nous sommes là et que nous restons là. Avec notre toute petite contribution, nous essayons de faire avancer les choses et nous souhaitons que tous, chacun dans sa réalité et avec les ressources qui lui sont propres, le fassent avec nous.

L’urgent, ou l’essentiel ?

Sr. Marie Laetitia Youchtchenko, OP

Oui, la mission est urgente, mais notre responsabilité envers nos sœurs étrangères est essentielle ! Donnons-leur la possibilité d’une formation en profondeur, donnons-leur les moyens d’une vie religieuse épanouie. Cela passe par des plages de temps consacrées à l’étude, par des nuits de sommeil suffisamment longues pour que le cerveau puisse assimiler les nouvelles connaissances, par un accompagnement personnalisé et attentif… tout cela sur une période qui ne peut se limiter à quelques mois. Plus largement, il est bon de réfléchir aussi à la place que nous accordons à l’étude du langage dans la formation permanente de notre congrégation.

En mémoire du Cardinal Eduardo F. Pironio, nouveau bienheureux

Cardinal Aquilino Bocos Merino, CMF

La synodalité fut présente dans son esprit, dans son cœur, dans sa parole, dans ses pieds et dans ses mains. Et son meilleur apport à la vie consacrée, qu’il a tant aimée et pour laquelle il offrit sa vie, fut peut-être de l’avoir ouverte, depuis la Présidence du conseil des Laïcs, au lien et à la collaboration avec les autres membres de l’Église : avec le Siège apostolique, les évêques, les prêtres et les laïcs. Comme par instinct, il recherchait l’harmonie et la construction ensemble d’un monde meilleur. En définitive, faire que l’Église soit Lumière des nations et Espérance des peuples. Les religieux que nous sommes lui seront toujours reconnaissants pour tout ce qu’il a fait pour la vie consacrée. Nous n’oublierons pas qu’ont été publiés, entre autres, les grands documents Mutuae relationes, Religieux et promotion humaine et La dimension contemplative de la vie religieuse alors qu’il était Préfet de la CIVCSVA.

Bulletin UISG 184/2024