Acolher e transformar os conflitos para crescer na sinodalidade

O Sínodo sobre a Sinodalidade (2021-2024) implementou um processo sinodal que tem o audacioso objetivo de oferecer uma oportunidade para que todo o Povo de Deus possa discernir junto quais passos tomar para ser uma Igreja verdadeiramente sinodal e missionária, nas três dimensões de Comunhão, Participação e Missão.

O desafio é criar uma Igreja de comunhão, aberta a todos, sem verticalismo e clericalismo. Todos nós, leigos e consagrados, somos chamados a contribuir para a realização desse sonho, embora conscientes das inevitáveis tensões que afetam toda realidade humana.

Para crescer na sinodalidade e na verdadeira escuta mútua, onde a voz de todos é acolhida e ouvida, devemos levar em conta essas tensões e aprender a lidar com os conflitos. Não para ficarmos presos neles, mas para transformá-los em algo “construtivo e transformador”.

Como diz o Papa Francisco: «O conflito não pode ser ignorado ou disfarçado. Ele deve ser acolhido. Mas se permanecermos presos nele, perderemos a perspectiva, os horizontes se tornarão limitados e a própria realidade permanecerá fragmentada. Quando ficamos presos em uma situação de conflito, perdemos o senso da profunda unidade da realidade. Diante de um conflito, algumas pessoas simplesmente olham para ele e seguem em frente como se nada tivesse acontecido, lavando as mãos para poderem continuar com suas vidas. Outros entram no conflito de tal forma que se tornam prisioneiros dele, perdem seu horizonte, projetam suas próprias confusões e insatisfações nas instituições e, assim, a unidade se torna impossível. Há, entretanto, uma terceira maneira, e a mais adequada, de lidar com o conflito. É a de aceitar a suportar o conflito, resolvê-lo e transformá-lo em um elo em um novo processo. “Bem-aventurados os que promovem a paz” (Mt 5,9)». (Papa Francisco, Evangelii Gaudium, 226-227).

Abraçar a Sabedoria da discordância. Transformação de Conflitos em Processos Sinodais

P. Yago Abeledo, M.Afr.

As abordagens tradicionais aos conflitos centram-se frequentemente na resolução e na gestão. No entanto, a transformação de conflitos oferece uma abordagem mais profunda e sustentável. Visa não apenas extinguir um conflito específico, mas também criar mudanças duradouras nas relações, atitudes e sistemas que dão origem ao conflito. Isto envolve abordar as causas profundas, tais como desequilíbrios de poder, queixas históricas e injustiças sistêmicas, em vez de apenas gerir os sintomas. O nosso atual processo sinodal representa um momento crucial de renovação e transformação dentro da Igreja Católica. Exige um envolvimento mais profundo com as vozes e experiências de todos os membros da Igreja, promovendo uma abordagem mais inclusiva e colaborativa na tomada de decisões. A “Butterfly Framework”, desenvolvido por Yago Abeledo, oferece uma ferramenta poderosa para navegar pelas complexidades e desafios que podem surgir nos processos sinodais, capacitando os participantes a envolverem-se num diálogo construtivo e a trabalharem no sentido de uma Igreja mais vibrante e inclusiva. Navegar no poder, na posição e no privilégio.

Uma abordagem “sábia” à liderança sinodal

P. Yago Abeledo, M.Afr.

A definição de classificação de Arnold Mindell como “a soma total dos privilégios de alguém” fornece uma estrutura para a compreensão das várias vantagens e desvantagens que os indivíduos possuem dentro de um grupo ou sociedade. O poder, a capacidade de influenciar ou dirigir, surge da posição. Os privilégios, muitas vezes não merecidos e derivados das identidades sociais de uma pessoa, como raça, gênero ou posição socioeconômica, podem amplificar significativamente o poder e a influência de um indivíduo. Dentro da Igreja Católica, estas dinâmicas são particularmente matizadas, uma vez que se cruzam com estruturas históricas de poder, normas culturais e crenças teológicas. Compreender estas nuances é crucial para promover a autêntica sinodalidade, onde todas as vozes são valorizadas e ouvidas.

Autoridade Canônica e Governança para Superioras Gerais e Provinciais de 
Institutos Religiosos

Ir. Sharon Euart, RSM, JCD

Por sua natureza, o direito canônico é um instrumento pastoral para garantir que as normas práticas fluam do conhecimento dos mistérios da Igreja. Os ensinamentos da Igreja, especialmente o Vaticano II, são a estrutura para a aplicação da lei da Igreja. Muitos dos cânones do Código são derivados ou inspirados pelos ensinamentos do Concílio. Somente tendo em mente o objetivo final da lei da Igreja, a lei do amor, é que a aplicação adequada das normas individuais a esse objetivo pode ser mantida nas constituições de um Instituto religioso e na lei apropriada. Em um espírito de caminhar juntos na escuta recíproca enquanto invocamos o Espírito Santo, há o que poderíamos considerar como barreiras ou suportes que nos ajudam a manter o foco não apenas nas normas que regem a autoridade canônica dos superiores, mas também nos valores que a lei pretende defender, no contexto teológico e nos recursos canônicos disponíveis para a caminhada singular de cada Instituto.

Que tipo de “lar” para o voto de obediência? 

Ir. Hedvig Deák, OP

Antes de ser um conselho evangélico, a obediência é uma virtude. Ser uma virtude conecta obediência com felicidade, liberdade e inteligência. Primeiro, uma virtude é uma qualidade estável que aperfeiçoa nosso coração e mente e nos dispõe a agir bem. Cada virtude pressupõe uma liberdade e conduz à vida moralmente boa e feliz. Ser uma virtude implica que a obediência também seja um instrumento da boa vida, que em vez de limitar, aperfeiçoa quem a pratica. A obediência pressupõe um certo tipo de disposição que pode ser caracterizada como uma abertura à atração do verdadeiro e do bom. A virtude da obediência evoca a ideia de liberdade: a obediência só é possível na condição de existir a possibilidade real de não obedecer. A rigor, o escravo ou a criança não obedece: faltam os requisitos necessários à liberdade, como a falta de uso do intelecto e a presença de um constrangimento. Novamente, se alguém segue as ordens de alguém que sofre a influência de uma personalidade forte, este comportamento não merece o nome de verdadeira obediência: não é uma virtude, mas algo sub-humano, imaturo.

Tempo fugaz, alegria duradoura

Monica Marie Cardona, FMVD

A Vida Consagrada e os conselhos evangélicos são um sinal muito real no mundo de hoje de pessoas profundamente libertadas que olham para a eternidade. A consciência de que a nossa vida é como a de Abel e é temporária e passageira fez-nos optar por um modo de vida que é, em muitos aspectos, contracultural e profético. É um modo de vida semelhante a uma peregrinação, crescendo em liberdade e desapego a cada passo dado, aberto ao inesperado e cheio de amor e paixão pelo destino final – Cristo. O desafio de ser fortalecido e, ao mesmo tempo, consciente da sua impotência, está bem refletido na filosofia de Eclesiastes. Embora tudo seja respiração fugaz (hebel/vanitas), que não podemos reter ou possuir, há também uma realidade mais profunda que sustenta até aquilo que parece transitório. Como mulheres consagradas, sensíveis aos sussurros do Espírito e servindo uma humanidade fragilizada dentro e fora da Igreja, reconhecemos que o nosso serviço pode muitas vezes parecer tão pequeno e insignificante como a nossa respiração e a forma como ela desaparece no ar, no esquema maior das coisas.

Boletim UISG 185/2024